善于比较是人生的一门必修课

   　'比比皆是'的典故出自《战国策》：张仪是战国时代有名的谋士，他游说秦惠王，为其分析天下局势，提出自己的连横政策，以打破六国合纵之约，进而统一天下。他认为六国普遍国库空虚，军民在战场上看到敌人就四处逃散，纷纷溃退，当政者却怪罪人民没有效忠之心，其实这都是制度不公、赏罚不明造成的。而秦国制度完备，信赏必罚，人民'闻战顿足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，断死于前者，比是也'。意思是说，人民都勇于赴死，为国家效命，不怕刀枪火炭，断然战死沙场之人'比是也'。

　　因此，秦国只要政策得当，就有实力吞并六国。'比比皆是'这个成语就从'比是也'演变而来，形容到处都是。在现实生活中，我们所面临的选择有很多，可以选择的东西比比皆是，经常要经过比较分析，才能做出科学的判断和选择。

　　'比'，会意字，《说文解字》：'比，密也。'即亲密。

　　'比'的本义是比并匹合，如白居易《长恨歌》：'在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。'又因为只有互相挨得近才有比较的可能，所以产生了比较之意。屈原《九章·涉江》'与天地兮比寿，与日月兮齐光'，也就是与天地同寿，与日月同辉。由比较又引申为比喻，这是古代赋诗作文的一种常见的修辞手法，如诗歌常用表现手法（赋、比、兴）中的比，通过设喻引喻，托物兴感，启发联想和想象。由'比'组成的成语很多，且经常用，如'比比皆是'，指处处都是；'比肩继踵'，指肩膀挨着肩膀，脚后跟挨着脚后跟，极言人多拥挤；'今非昔比'，指现在不比以前；'无与伦比'，指超群出众，优秀得没法比；'比肩而立'，比喻距离极近，肩并着肩站立；'比目连枝'，比喻有情者不能分离；'比物此志'，指用事物行为以寄托、表达心意；'比翼双飞'，比喻夫妇形影不离；'比张比李'，比喻多方面设譬。

　　在我们的生活中，许多事物都是以对比的形式出现的：高大与渺小、美丽与丑陋、繁华与荒凉、近与远、长与短、方与圆。世界，几乎都是在对比中存在的。

　　不善比较的人可能会在比较中自寻烦恼。比既是一种工作方法，也是一种人生态度、思想境界。善于比较的人事业有成，心态平和，健康快乐；不善比较的人则碌碌无为，心浮气躁，郁闷多病。因此，善于比较是人生的一门必修课。

　　那么，'比'字告诉我们什么样的比较方法呢？我认为，主要有如下的四个方面：

　　一是在比较中鉴别。'比'字是两个人站在一起。只要两人挨在一起，就能显出差异。一个人与另一个人的品德、能力高低，用比较的方法，往往就能一目了然。孔子就是一个善于运用比较的人。他在《论语》中讲君子与小人的差别时，采用的是比较法，非常准确又鲜明地指出两者的差别：

　　第一，'君子周而不比，小人比而不周'，意思是说，君子开诚布公而不偏爱同党，小人偏爱同党而不开诚布公。

　　第二，'君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠'，意思是说，君子关心的是德行，小人在乎的是产业；君子关心的是规范，小人在乎的是利益。

　　第三，'君子喻于义，小人喻于利'，意思是说，君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

　　第四，'君子坦荡荡，小人长戚戚'，意思是说，君子心胸磊落，小人经常愁眉苦脸。君子不论穷达还是顺逆，都因为走在人生正途上而充满自信与喜悦；小人则是无志之人，即使富贵，也会患得患失，常常处于忧戚之中。

　　第五，'君子成人之美，不成人之恶，小人反是'，意思是说，君子帮助别人完成善行，不帮助别人完成恶行，小人则正好相反。

　　第六，'君子和而不同，小人同而不和'，意思是说，君子协调差异，而不强求一致；小人强求一致，而不协调差异。君子的胸怀广阔，互相包容与欣赏，小人则互相挑剔。

　　第七，'君子易事而难说也，小人难事而易说也'，意思是说，君子容易服侍而很难讨好，小人很难服侍而容易讨好。

　　第八，'君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也'，意思是说，做不到择善固执的君子是有的，但是从来没有小人择善固执的。

　　第九，'君子上达，小人下达'，意思是说，君子不断上进，实践道义；小人放纵欲望，追求利益。这就是人生目标与理想的分界。

　　第十，'君子固穷，小人穷斯滥矣'。当时，孔子在陈国没有粮食充饥，跟随他的人饿倒了，没有办法起床。子路带着怒气来见孔子，说：'君子也有走投无路的时候吗？'孔子说：'君子走投无路时，仍然坚持原则；换了小人，就胡作非为了。'

　　第十一，'君子求诸己，，小人求诸人'，意思是说，君子要求的是自己，小人要求的是别人。

　　第十二，'君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也'，意思是说，君子没有办法在小地方显示才干，却可以接受重大的任务；小人没有办法接受重要的任务，却可以在小地方显示才干。